“習(xí)慣清單”一詞起源于美國，意為在自我省察、自我評估的基礎(chǔ)上，明確列出自我行為好或不好的一系列習(xí)慣性動作。對于習(xí)慣清單的作用，心理學(xué)家有如下說明：

  首先，就像吃飯睡覺等人體自然生物鐘一樣，習(xí)慣清單會成為你生活中很重要的一部分，進而形成一種下意識的反應(yīng)；其次，通過橫與縱的排列以及總結(jié)，你可以計算出自己在每個習(xí)慣上所耗費的時間，從而得出你生活的倚重；另外，習(xí)慣清單是一個彈性很強的清單，也許它更重要的作用不在于告訴你每天要做什么，而是一種訓(xùn)練。

  就像電腦程序員將測試遇到的問題列出問題清單那樣，我們也可以把自己的壞習(xí)慣一一列舉出來，時時提醒自己，哪些需要改進、哪些需要繼續(xù)努力以求得更好的發(fā)展。而這一切都是建立在自我認(rèn)識與自我評估的基礎(chǔ)之上。

  西班牙有句諺語說：“自知之明是自我改善的開始。”許多阻礙我們成功的習(xí)慣是顯而易見的。但是，也有一些壞習(xí)慣則很難發(fā)現(xiàn)，我們甚至覺察不到它們的存在。正如大法官奧利弗·王德爾·霍爾姆斯指出的那樣：“我們以為有些事顯而易見，其實我們對這些事十分無知。”

  所以說，正確認(rèn)識自己，對于個人的成長進步和工作生活具有重要的作用和意義。正確認(rèn)識自己是改造自己的前提，一方面，只有看到自己的不足才能增強自我改造的自覺性和緊迫感，產(chǎn)生自我改造的內(nèi)動力。另一方面，只有正確地認(rèn)識了自己，才能熟稔于長短，長而發(fā)揚、短而收斂，做到不卑不亢，自信而不失容納之懷。

  在古希臘德斐爾神廟的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“認(rèn)識你自己。”盧梭稱這一碑銘“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要、更為深奧。”可以說，認(rèn)識自我是改變一切的基礎(chǔ)。“認(rèn)識你自己”就是說，對自己的情感、氣質(zhì)、能力、水平、優(yōu)缺點、品行修養(yǎng)和處世方式，等等，都能做出較為準(zhǔn)確、恰如其分的估量和評價，不掩飾、不溢美。

  我們可以先從捫心自問開始：我現(xiàn)在是什么樣的人？我希望成為什么樣的人？哪些習(xí)慣在阻礙我的進步？以前我是否注意過它們？然后，再花幾分鐘時間確切地找出幾個我們希望培養(yǎng)的好習(xí)慣，以及亟待改掉的壞習(xí)慣。進而依次列出清單，用前者替換后者。記住，要用好習(xí)慣去克服壞習(xí)慣，是替換，而非抹去。

  古往今來，眾多有志者的經(jīng)歷都告訴我們：事業(yè)的成功離不開自身所具備的好習(xí)慣。

  美國建國期間的偉人富蘭克林一生都非常注重培養(yǎng)自己的好習(xí)慣，其中之一便是：他每天晚上都要把當(dāng)天所做的事情重新回想一遍，看看自己在哪些方面做得還不夠好。他曾為自己總結(jié)出了13個嚴(yán)重的缺點：如辦事拖拉、斤斤計較、容易指責(zé)他人等。在富蘭克林看來，除非他能夠減少這一類的錯誤，否則就不可能有什么成就。

  從此以后，富蘭克林每一周都針對一項缺點來進行“搏斗”，然后把每一天的“搏斗”結(jié)果寫成記錄。到了下一個禮拜，他會另外再挑出一項缺點，去作另一場“搏斗”。正是這樣檢視自我并努力改正缺點的習(xí)慣，使富蘭克林取得了如此巨大的成功，成為美國歷史上最受人敬愛也量具影響力的人之一。

  良好習(xí)慣的形成和改變，是一個循序漸進的過程，不能操之過急。我們應(yīng)先從大處著眼、小處著手，從行為中養(yǎng)成習(xí)慣，從習(xí)慣中形成性格。忽視平時良好習(xí)慣的養(yǎng)成而想擁有受人喜愛的性格，無異于建造空中樓閣。

  著名的“21天效應(yīng)”理論對人們的習(xí)慣有著這樣的定義和發(fā)現(xiàn)：在行為心理學(xué)中，人們把一個人的新習(xí)慣或理念的形成并得以鞏固至少需要21天的現(xiàn)象，稱之為“21天效應(yīng)”。這就是說，一個人的動作或想法，如果重復(fù)21天就會變成一個習(xí)慣性的動作或想法。延展開來我們不難得出：改掉一項壞習(xí)慣，通常也需要這樣的時間。

  有了“習(xí)慣清單”之后，我們就有了指導(dǎo)性的坐標(biāo)，依次改掉清單中所有的習(xí)慣也許會花費很長的時間。但只要有線可循、有綱可依，一次改掉一個習(xí)慣，終有一日我們的生活將會產(chǎn)生翻天覆地的變化。

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